史威登堡神学著作
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4937.地狱灵有时也用幻觉制造出一个肩膀，用它来驱动力量；它甚至不止于此。但这一切仅仅是为了保护那些陷入这种幻觉的人，因为他们知道在灵界，“肩”对应于一切能力。在圣言中，“肩”也表示一切能力，这从以下经文明显看出来：
他所负的重轭和肩头上的杖，你都已经折断。(以赛亚书9:4)
你们用胁用肩拥挤，又用角去抵触。(以西结书34:21)
你就断折，伤了他们的肩。(以西结书29:7)
使他们并肩来事奉耶和华。(西番雅书3:9)
因有一婴孩为我们而生，政权必担在祂的肩头上。(以赛亚书9:6)
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。(以赛亚书22:22)
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6392.“以地为可喜悦”表那些在主国度的人就享有这种幸福。这从“地”和“可喜悦”的含义清楚可知：“地”是指教会，因而也指主的国度(662, 1066, 1067, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 4447节)，“地”之所以具有这种含义，是因为在圣言中，“地”所表示的迦南地代表主的国度，它代表主的国度，是因为教会自上古时代起就一直在那里(3038, 3481, 3686, 3705, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)；“可喜悦”是指不思回报的善行所具有的幸福。经上之所以说“他看安息为美好，以地为可喜悦”，并且这两种说法都表示存在于主国度中的幸福，是因为“看安息为美好”论及属天之物或良善，而“以地为可喜悦”论及属灵之物或真理，这两种说法都提及是由于良善与真理的婚姻(6343节)。
进一步考虑存在于不思回报的善行中的幸福，要知道，如今很少有人知道不思回报而行善就是天上的幸福。因为除了升职，被别人服侍，有大量财富，过一种享乐的生活外，人们不知道还有其它什么幸福可言。还有超越这些东西、充满人之内层的幸福存在，因而有一种天堂的幸福存在，这幸福就是真正仁爱的幸福；对此，他们极度无知。问问当今智者，他们知不知道这就是天堂的幸福。这也解释了为何许多人弃绝善行，以为行善却没有通过行善赚取功德的意图对任何人来说，都是不可能的。因为他们不知道那些被主引导的人只渴望行善，压根就没有通过行善赚取功德的想法。主赐给那些正在重生之人的新意愿就带有这种心态；因为这新意愿就是住在人里面的主。
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